【读书者说】

　　文化自信 时代精神

　　——评《中国文化精神的特质》与《中国人的智慧》

　　李宗桂（中山大学哲学系教授） 张倩（华南理工大学哲学研究所副教授）

　　中国文化精神和中国智慧，是学术界和社会人士多年来高度关注的重要问题。但究竟何为中国文化精神，其特质如何？何为中国人的智慧，表现为何？中国文化精神与中国智慧之间是何关系？则是貌似清楚实则问题甚多的论域。武汉大学国学院郭齐勇教授所著的“姊妹篇”著作《中国文化精神的特质》和《中国人的智慧》，对这些问题有颇富洞见的阐释。

　　大克鼎，它记载了我国西周时期的土地与行政制度。

　　一

　　近代以来，中国社会和中国文化的转型艰难曲折、充满艰辛，但最终走到了改革开放的时代，迈向了实现中国梦的新征程。其根本的动力所在，就是中国文化精神的价值支撑。

　　文化自信，是两书的首要特点。

　　《中国文化精神的特质》一书首篇即分析何为中国文化精神的特质，如何把握中国文化的前世今生。郭齐勇认为，中华文化具有很强的消化力、融摄力，各民族文化长期融合形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式，五千年的文明又让中华文化具有深厚的历史基础和文化分量。无论是从器物层——四大发明、丝绸瓷器、水稻栽培、冶铁穿井，社会文明层——士绅阶层、社会自治，制度层——行政、司法、土地、赋税、文官选举制度，还是价值文明层——儒家“仁爱忠恕”、墨家“兼爱非攻”、道家“道法自然”、佛家“慈悲为怀”以及宋明理学家的“民胞物与”等理念，都对世界贡献良多。

　　针对学界一度出现的文化自卑现象，郭齐勇在《中国人的智慧》一书中指出：“我们认为，中国的智慧，不是雕虫小技，而是泱泱大国堂堂正正的大智慧”，“我们强调的是对经典下过功夫，再反哺出来的真正的中国智慧”，“我们重视对思想个案（专人专书）的深入探讨，因为从中可以体会先圣先贤的问题意识、提问与思考方式、分析问题与解决问题的能力，以及面对理论与实际难题的应对之方”。既有针砭现实之力，又有彰显文化价值之功。

　　在保持文化自信的同时，郭著也清醒地认识到，中国智慧作为中华民族历史传统资源，在现代化进程中也要与之相适应，要与现实文化相融相通，与当代文化相适应，与现代社会相协调。而这需要我们在理解、运用中国先人智慧的基础上，按照时代的新进步新进展，对传统智慧的内容加以补充、拓展、完善，以保持、增强中国文化的生命力。

　　云梦睡虎地秦简（局部），它记载了我国秦朝时期的法律与行政文书等制度。

　　二

　　关于中国文化精神、中国哲学的特点等问题，在20世纪初的中西文化比较中就已经开始讨论，先贤与后辈学者们见仁见智，各抒己见。郭著重视学术探讨，广泛引介权威研究成果。牟宗三关于中国哲学以“生命”为中心的论述，徐复观关于“礼乐精神”的讨论，马一浮对“六艺”的动态描述，以及李明辉、刘述先等人对于“性善论”的解读，都成为他综论中国文化精神、中国智慧的重要材料。

　　在吸收海内外研究成果的基础上，作者兼顾学术性与普及性，旁征博引又娓娓道来，以我国历史上主要学术流派的代表性人物为纲，为读者梳理出一条领略先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、佛教禅学和宋明理学精髓，理解中国文化基因的“捷径”。在写作方式上，他把专深的学术问题、学术观点用通俗易懂的方式表达出来，真正做到了深入浅出，降低了品读中国哲学的难度。

　　在“礼乐的智慧”一文中，作者引证前贤之论，发掘对礼制秩序对弱者的尊重。他将“礼不下庶人”解释为“不为庶人制礼”，并指出“庶人是参照士礼而行的，婚丧嫁娶、祭葬等标准可以降低，主要是考虑到庶人家庭的节文仪物方面应该量力而行”，“礼里面包含有对贫贱者、负贩者的尊重”。与“对庶人可以无礼”，“庶人没有礼可以遵行”的流行之论相较，作者的解释不仅更加符合实际，而且可以引导人们追问“礼”的精神旨归，进而对于“礼乐文明”这一中国文化精神的特质有更加清晰的理解。由此，可见一位学者的仁心。

　　《中国文化精神的特质》郭齐勇 著 生活·读书·新知三联书店

　　《中国人的智慧》郭齐勇 著 中华书局

　　三

　　重视彰显中国智慧的“生命意识”与“人文情怀”，是两书的鲜明特征，也是作者讲述中国智慧问题意识和解读中国文化精神的思维路径。